原来这是一块广告牌——坐在清华“真维斯”写评论

    一直在人文图书馆自习，这周没有去过四教。惊闻我永远都不可能在清华四教上课了。因为清华已经没有了第四教学楼。而矗立在原址的是真维斯楼。尽管校 方事后说四教的称谓将会得到保留。但是无论如何，这栋教学楼的官方名字是“真维斯”，四教仅仅是曾用名而已。于是趁着改名不久，来到了曾经的四教。

    曾经，清华的教学楼中最有名的当属二教，尽管大礼堂草坪边上的这栋建筑并没有经历日军的蹂躏，但是那些在校园里流传的惊悚故事真是神乎其神，让第一 次听到的人将信将疑。当然这只是一种校园黑色文化而已。二教作为教学圣地的属性并没有被玷污，每天还是有很多同学在里面探索新知。但是四教呢？四教真的消 失了。古今有很多人改名前后简直判若两人，同理教学楼不仅改了名，潜移默化中是否也移了他的性情和文化呢？清华大学研究生会副主席曹彬在微博上称此楼： “有望取代二校门，成为最受游客欢迎拍照景点。”如果真是这样，那么在清华以外的认识中，清华的形象让人情何以堪。难道清华大学新的百年就是这样开始的 么。
    以前食堂改名都是征集学生意见的。百年校庆年里，清华里的道路也有了自己正式的名字，尽管同学们对此不是很支持，但是还是会慢慢适应。但是这次教学 楼改名是挂牌当天才知道第四教学楼已经改名，之前没有公示。平时的教学楼是直接用人名命名的，学生们反映没有那么大，但是以品牌名称命名还是第一次，还是 大家熟悉的牌子，觉得不太合适。另外大家都要去这个楼上课的，感情比较深。校方表示，为校园建筑物命名是国内外学校筹资助学的通行做法，清华也设有这样的 捐助项目。2003年，裕元集团捐助清华大学最大的教学楼——第六教室楼的建设，第六教室楼也叫“裕元楼”。这里笔者发现了两个问题：首先以前的清华比较 民主，前几天清华网费改革和这次教学楼改名都折射出校方对学生的考虑没有放在第一位——学校作为育人的场所，这样做还是学校么？第二点是“国际惯例”。中 国如果做一些和国外不同的事情，就是中国特色；如果和国外相同，那么就是国际惯例。完全不顾事情本身的意义和影响。作为中国瞩目的高等学府，即使尊崇国际 惯例，也应该挑选一下名字是否和清华的文化协调。当然清华新闻学院院长李希光教授是想到这一点的。他解释＂真维斯＂是＂真理维护者居于斯楼＂的意思，并提议将此解释正式列入清华校训。 
    如果说＂真理维护者居于斯楼＂是一种较为合理的解释（虽然有人按照这种逻辑杜撰出了一句——"杰出人士居于斯邦 "，更有人说出了真相——杜撰雷人者居于斯楼)，那么列入校训完全是画蛇添足了。
    要知道，校训是需要经过时间认可的，至少需要同学们的普遍认可。清华的校训——“自强不息厚德载物”能够激励同学们奋发昂扬，但是真维斯呢？更多的让人想到的是一个商业化的品牌。如果说这样的命名方式是国际惯例，那么一转身，对于我们神圣的校训，一下子就是“中国特色”了么。
    难道这就是清华校方的高深逻辑？有了“真维斯”的先例，清华的几大教学楼会不会相继沦陷呢？如果一个企业，比如说微软；提供了一个大学30%的运行 费用，那么这所大学是不是应该改名微软大学了呢！我想很多企业一年的广告费用肯定可以捐个楼出来，这样的一种广告营销方式是不是一种创新呢？想到这里，坐 在真维斯里面的我不禁笑了——原来这是一块广告牌！

原创文章如转载，请注明作者Mr.Ren（About Me）  

十分钟的战斗

（十分钟的战斗，不仅仅为了占一间研读室，细细体味，其中包含着很多道理。）
今天周一，全天没课。
昨晚就打算今天早起泡人文新馆。
特意设置了闹钟——6点半，然后安心睡去。
早上6点醒来，一看时间还早，打算多睡一会，按掉闹钟。
等我再次自然醒的时候，一看时间，已经7点48分。要知道开馆时间是8点。
果断起床，毅然决定和时间赛跑。因为我知道进馆的时候有两个通道，其中一个排队人很少。
如果我能够在8点之前赶到的话，还是有可能占到一人一间的研读室。
穿上衣服，连皮带都往书包里一塞，整理好书包和电脑 。
没有洗脸刷牙，直接下楼，大丈夫不拘小节。
赶着上课的人流，直奔图书馆。
无奈差了一步，开始进馆了。
我没有捷径可走了。
但是我还是不甘心十分钟的战斗就这样结束。
进入新馆，我直奔上楼。
因为我知道，大家肯定先去2楼。
所以2楼是没有希望的，3楼或许会有奇迹。
事实证明我的策略是正确的，我发现了我的猎物。
大步快进研读室，这一场十分钟的战斗以我的胜利告终！哦耶！

下面我们来逐条分析一下，如果你有足够的耐心的话。
今天周一，全天没课。（这是一种有效的预见和客观事实）
昨晚就打算今天早起泡人文新馆。（这是对于某种客观事实的计划）
特意设置了闹钟——6点半，然后安心睡去。（这是为计划所做的前期部署）
早上6点醒来，一看时间还早，打算多睡一会，按掉闹钟。（对于计划的重新安排）
等我再次自然醒的时候，一看时间，已经7点48分。要知道开馆时间是8点。（当时新计划遭遇了滑铁卢）
果断起床，毅然决定和时间赛跑。因为我知道，进馆的时候有两个通道，其中一个排队人很少。（决策力和执行力）
如果我能够在8点之前赶到的话，还是有可能占到一人一间的研读室。（临时的预计）
穿上衣服，连皮带都往书包里一塞，整理好书包和电脑 。（做事有所取舍）
没有洗脸刷牙，直接下楼，大丈夫不拘小节。（同上）
赶着上课的人流，直奔图书馆。
无奈差了一步，开始进馆了。（形式有变）
我没有捷径可走了。
但是我还是不甘心十分钟的战斗就这样结束。（强大的意志）
进入新馆，我直奔上楼。
因为我知道，大家肯定先去2楼。（新的有效战略）
所以2楼是没有希望的，3楼或许会有奇迹。
事实证明我的策略是正确的，我发现了我的猎物。
大步快进研读室，这一场十分钟的战斗以我的胜利告终！哦耶！

看完了么，您觉得如何？

原创文章如转载，请注明作者Mr.Ren（About Me）  

日本学者的担当

      今春，我们一衣带水的邻国日本发生大地震，国内外的相关报道如雪花般纷纷扬扬，人们的议论也是沸沸扬扬。直到本拉登在其居所被击毙的新闻出现在公众 的视线中，我们的注意力才有所转移。但是日本的地震所引起的核泄漏是值得我们持续关注的。说实话，大和民族是一个不幸的民族，他们经受了人类历史上第一次 也是至今为止唯一一次真正的核战争。而今伴随着大地震，日本民族的文化也由原来的战后心态转变为灾后心态。当然，这些都是值得我们中国学者研究的课题。因 为作为东亚的大国，我们的发展和日本的动向是密切相关的。
      但是当我们的学者在报刊杂志、电视节目或者网络上争论的时候，日本的学者却做出了一个令人尊敬的决定。据报道称，126名包括大学教授、技师等60岁以上的退休者自愿组成敢死队，准备奔赴核电站参加抢修。如果东电同意他们的参与，这些老人将分文不取。

      尽管新闻本身并没有突出表现什么，只是客观陈述一个事实，但是笔者却因此联想到了作为一个学者的担当。众所周知，在中国当代文化中，“教授”和“ 专家”这些曾经令人敬重的称谓都是有不成文的异体字的，他们所表达的意思也已经是那些异体字了。为什么会这样呢？很重要的一点就是这些学者或多或少放下了 学者应该有的担当。如果，仅仅是如果，中国核电站或者三峡大坝出现了技术问题，那么试想一下我们的学者和技工会怎么做？
     首先，撇清自己和该工程的关系，至少出问题的环节和自己没有直接关系。之后，可能会以事后诸葛亮的姿态出现在公众面前，无论是报纸的头条还是网络的 热点中，一方面谴责该工程，另一方面则分析其中的专业知识，或许还会提到自己当初如何预见到这样的情况会有一定的发生概率。但是该学者的活动地点绝对不会 出现在事发现场。我们的学者更加喜欢“遥控指挥”，似乎这样更加凸显自己的能耐。所以在中国一个工程——成功了专家学者可以获得一杯羹；出问题了他们照样 能够得到一些好处。所以从中国同行的角度，你可以说日本人很傻，为什么不在家安享晚年，享受作为学者前辈的荣耀，却要作敢死队的先锋呢？SARS肆虐的时 候，中国出了一个不怕死的钟南山，而现在日本则有126个钟南山，甚至更多。
     关于学者的担当，就要从科学的本源说起。毕竟现在的学者，无论文理工，都标榜自己的科学性。尽管有些时候科学并不能完全告诉我们想要的答案。科学是 一把双刃剑——这一点大家也是公认的。作为研究科学理论，应用科学工程的学者们来说，科学对人类的贡献当然要感谢他们。所以他们理应享受到这样的荣耀。但 是，一旦科学“反噬”人类，也就是表现出了它的另一面的时候，学者就应该站出来，冲在前面，解决问题。就像日本这些教授和技工的行为那样。其实这个道理谁 都懂——权利和义务是一致的；你享受了权利，也必须承担一定的义务。学者的荣耀和学者的担当同样是这样相辅相成的一对。所以不管日本对战争的理解及其解释 与我们的期望有什么不同， 日本人的素质和担当着实让人敬重。
     科学的高速发展不断挑战着人类的底线——伦理、道德和生理……如果某一天我们被迫生活在黑客帝国的矩阵世界里，或者被机器人统治和奴役着，那么带领我们反抗科学的会是我们的这些精英学者么？这一点真的值得我们深思。

原创文章如转载，请注明作者Mr.Ren（About Me） 

贵族的精致生活

   
    贵族，虽然是一个历史的词汇，却一直活跃在我们的生活中。很多人都希望过上贵族的生活，但是什么是真正的贵族生活？其实大家在模糊的意识中向往的是暴发户的生活——物质生活的极尽奢华的享受。
    关于贵族最给人深刻印象而又令人启发的是这样一个真实的故事：

    当听说老百姓没有面包吃的时候，13岁的她天真地反问：“为什么他们不吃蛋糕？”在她16岁时，出于政治的需要，她嫁给了法国路易十六国王。到了法国王宫以后她继续她豪华的生活方式。她全然不了解当时法国老百姓的贫困，在凡尔赛王宫内过着荒淫无度，奢华极致的生活，以致使当时的法国财政负债累累。所以，当1793年大革命到来的时候，愤怒的法国人 民先把路易十六送上了断头台。半年多以后，又把她，玛丽王后送上了断头台。1793年10月，就在玛丽王后被推上断头台的时候，她不小心踩到了刽子手赛桑 的脚。这时，她停下脚步，轻轻地对这个一分钟以后就要砍去自己头颅的人道歉说：“ Monsieur, je vous demande pardon. Je ne l＇ai pas fait exprès ”（先生，我请求您的原谅，我并不是有意的 )。在即将到来的死亡面前，这个女人仍然没有忘记一个贵族应有的教养和优雅。法国人从此对她念念不忘，说她实在是一个天生的王后。二百多年的时间并不算久 远。可是，就为那一声“对不起”，法国人早已忘却了玛丽王后的挥霍奢侈，也原谅了她对人民疾苦的冷漠淡然，而牢牢记住的，是她的教养和优雅。
    而今天我要说的是另外一种关于贵族生活的诠释，一种普通人都可以做到的生活方式：
不 论你是否富足，在自己力所能及的范围，购买所能企及的最精致的物质条件——电器、衣服、家具……而在使用的时候则小心翼翼，用心维护，尽量延长他的使用时 间和使用质量。而不是随意挥霍，随意报废。一个崭新的家居说明不了主人的内涵，最多仅仅是一种炫耀，而一个整洁的家居则更能显示主人的气质。
    主人拿着一个外表泛黄的熨斗的时候，或者握着一个略微掉色的杯子的时候，如果是我，我的心中是一种敬意。类似法国人给玛丽王后的敬意。尽管每一个人可能都有 缺点，有的甚至是不可原谅的错误。但是每一个人都要有一种修养，不仅对人，还有的是对物。因为使用多年的东西一定是有故事的，无论多平凡；主人对于这样的 物件一定是有感情的，无论多细小。所以这样的主人是真正的贵族，他的生活可能不够绚丽，但是却很精致，不是么？

原创文章如转载，请注明作者Mr.Ren（About Me）